第九百八十二章:英魂悬殿
岳观潮听着宋思媛的介绍,眯起眼睛疑问道:“照你的意思,这些悬壁建筑,其实是北府兵留下的历史遗留。”
“对,从建筑结构来看,确实有唐之前的建筑风格,同时,由于这种力学结构很是特殊,需要大量的支撑来托起建筑,在建筑的地平面之下,会出现很多斜撑在石壁上的柱子,这一点和悬空寺的大差不差。”
说罢,宋思媛指了指距离他们最近的楼台,在凸出的建筑之下,确实见很多木柱石柱斜撑山壁,与地平台形成三角形,这种结构最为稳定,只是刚才他们还没细看,才没发现掩映在灌木里的支撑柱。
“那这跟北府兵有什么关系?难道,和悬空寺一样就是北府兵建造的吗?也许是鬼方人的手笔。”岳观潮质疑道。
宋思媛反驳道:“北府兵的兵源就是南下的北方庶民和流民,南北朝时期也是南北经济的一次转变,这种转变伴随着国破家亡和颠沛流离,固然痛苦却也在某种意义上也促进了人口融合,使得南北技艺匠作技术,开始在各地交融汇聚。”
“我刚才所说的那个建筑,修建于北魏后期,大概是公元四百九十一年,我们所看到的建筑如果真是北府兵建造,那时间估计要早于悬空寺,互相印证之下,基本也能确定是南北朝时期的某国匠人所做。”
“至于你说的鬼方人的手笔。”
宋思媛提起这一点,耸了耸肩:“刚才我们见到的圆屋,就是鬼方人的传统民居,如果他们当真是喜欢汉式风格,就不会把圆屋风格保留下来,能保留下来,就证明族群认同这种建筑形式。”
“圆顶的建筑,在汉式建筑中并不多见,就是真的有,也多是游廊亭台这样的附属建筑,主要用于园林景观,不可能用于日常人居。”
提起这一点,宋思媛继续翻起旧账:“鬼方人在商朝时,曾经是商朝西北方向的游牧民族,习惯于逐水游牧,帷帐定居,我猜测这种圆顶屋顶其实是游牧帐篷的残留形式,只是鬼方世界不太适合游牧,他们才把圆顶给固定下来,他们造出完全不同于汉式的圆顶建筑,多半是在缅怀先祖的风俗。”
“如果我的推测是对的,那我们眼前的汉式楼阁,就更是北府兵的杰作了。”
众人原本只是想来探查情况,既然确定建筑是和北府兵有关,就又多了一丝好奇心,踏上石头栈道走上楼阁。
岳观潮走上悬壁阁平台,朝前看,可以看到远处所有鬼方群落,散布在山谷的各个地带,朝后看,精巧高耸的悬壁殿扑入眼中,雄浑古朴的风格,好似走进南北朝,看得人不知觉头皮发麻。
他踩了几下地板,除了有咯噔踏步声,不见有任何声音,这已经能说明建筑的稳定,当年距离现今至少也有了一千多年,有了半插横梁和木质结构支撑,果真是坚固异常。
如果是建在地面,这种千年楼阁不经维护,早就已经坍塌,也唯有以山壁为依靠,才能安稳存在。
推开殿宇大门,殿内空间朝内有拓展了三分之二,形成进深十米、面宽六米的空间,上有覆盆藻井、雕梁画栋,下有平整石板,柱台基石,周围多是绘制着南北朝时期的石窟壁画,诸天神佛满墙经文。
殿内的壁画存在了千年,鲜艳颜料早已氧化,颜料褪色后形成了略带古朴的陈旧色泽,虽没了鲜艳质感,却多了历史的厚重气息。
壁画之前,从殿顶直到地面,形成逐级落差的石架阶梯,上面凿出圆形壁龛,摆放着很多穿着两档铠的士兵木偶。
仔细观察,木偶大概也就跟新生婴儿同等大小,半个胳膊长,眼耳口鼻、胳膊腿脚齐全,扎着身上套着南北朝时期的裲裆铠
这种裲裆铠与后代的铠甲完全不同,灰青甲片织造成长方形,内层红布包边长出三寸,分作前后两片,在腰间、肩膀系带收紧,下身还套着棉麻质地的宽大裤褶,腰间束黑色革带,脚穿翘头鞋履,头戴平巾帻冠,手持环手佩剑,面容多为单眼皮、塌鼻梁,眉眼弯弯带着笑意。
他们在冷暖洞窟中就已经见过类似的铠甲,是南北朝时期的武人将军打扮,比寻常士兵的要简化不少,像这样打扮的近乎于高级将领,也是帝王出巡仪仗队的惯例装束。
宋思媛仔细盯着木偶,这些木偶的面孔尽管各不相同,衣着打扮却都是一个形象,满殿内全是这样的木偶人,眉眼带笑的样子,好似在齐齐盯着他们看。
“这些地方到底是做什么的啊?摆那么多木偶。”
岳观潮不是没见过祭祀祠堂,按照汉地人的习惯,多是摆放灵位和骨灰坛,摆放木偶的确实没怎么见过,
在老辈子的眼里,但凡是带人形的东西,都天然带有灵性,很吸引一些没有实体的脏东西,这些脏东西没法招惹神像和神位,但又想修炼,就会打一些歪主意,比如,附身到木偶布偶身上,甚至是稻草人身上。
只要是个没有名字和归属的人形物件,都有可能成为他们的宿主,被这些脏东西用来附身用于害人。
木偶一般是用来施加压胜诅咒,轻易不可做出来,当然也就更上不得台面,摆出来都是给自己遭灾,像这种木偶,更是民间大忌讳!
民间的百姓,谁要是和别家不痛快,真起了坏心,往往会在门口扎个木偶小人,写上他们的生辰八字,针扎之后,能把被咒的那人疼得死去活来,甚至是取了人命。
涉及怪力乱神,老百姓当然就更谨慎一点,轻易那时不敢招惹,至于主动做小人这种缺德事儿,他们也不肯动手,有了这个大前提,老辈子面对非神像的人形物件,要么是敬而远之,要么是直接摧毁,免得被什么脏东西给附着上面,再成了气候。
初看这些木偶,他们确实好像被数百双眼睛盯着,惊悚感正是来自这些木偶的眼睛,若再算上将近两千多年的岁月,也不知道里面附着了什么脏东西。
你要说为了祭祀,肯定是要标了姓名,免得被什么脏东西占据,可若是压胜,也至少有些针头钉子在上面,眼下,这些东西全无痕迹,叫人心生疑惑,反倒是拿不准主意是什么东西。
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“对,从建筑结构来看,确实有唐之前的建筑风格,同时,由于这种力学结构很是特殊,需要大量的支撑来托起建筑,在建筑的地平面之下,会出现很多斜撑在石壁上的柱子,这一点和悬空寺的大差不差。”
说罢,宋思媛指了指距离他们最近的楼台,在凸出的建筑之下,确实见很多木柱石柱斜撑山壁,与地平台形成三角形,这种结构最为稳定,只是刚才他们还没细看,才没发现掩映在灌木里的支撑柱。
“那这跟北府兵有什么关系?难道,和悬空寺一样就是北府兵建造的吗?也许是鬼方人的手笔。”岳观潮质疑道。
宋思媛反驳道:“北府兵的兵源就是南下的北方庶民和流民,南北朝时期也是南北经济的一次转变,这种转变伴随着国破家亡和颠沛流离,固然痛苦却也在某种意义上也促进了人口融合,使得南北技艺匠作技术,开始在各地交融汇聚。”
“我刚才所说的那个建筑,修建于北魏后期,大概是公元四百九十一年,我们所看到的建筑如果真是北府兵建造,那时间估计要早于悬空寺,互相印证之下,基本也能确定是南北朝时期的某国匠人所做。”
“至于你说的鬼方人的手笔。”
宋思媛提起这一点,耸了耸肩:“刚才我们见到的圆屋,就是鬼方人的传统民居,如果他们当真是喜欢汉式风格,就不会把圆屋风格保留下来,能保留下来,就证明族群认同这种建筑形式。”
“圆顶的建筑,在汉式建筑中并不多见,就是真的有,也多是游廊亭台这样的附属建筑,主要用于园林景观,不可能用于日常人居。”
提起这一点,宋思媛继续翻起旧账:“鬼方人在商朝时,曾经是商朝西北方向的游牧民族,习惯于逐水游牧,帷帐定居,我猜测这种圆顶屋顶其实是游牧帐篷的残留形式,只是鬼方世界不太适合游牧,他们才把圆顶给固定下来,他们造出完全不同于汉式的圆顶建筑,多半是在缅怀先祖的风俗。”
“如果我的推测是对的,那我们眼前的汉式楼阁,就更是北府兵的杰作了。”
众人原本只是想来探查情况,既然确定建筑是和北府兵有关,就又多了一丝好奇心,踏上石头栈道走上楼阁。
岳观潮走上悬壁阁平台,朝前看,可以看到远处所有鬼方群落,散布在山谷的各个地带,朝后看,精巧高耸的悬壁殿扑入眼中,雄浑古朴的风格,好似走进南北朝,看得人不知觉头皮发麻。
他踩了几下地板,除了有咯噔踏步声,不见有任何声音,这已经能说明建筑的稳定,当年距离现今至少也有了一千多年,有了半插横梁和木质结构支撑,果真是坚固异常。
如果是建在地面,这种千年楼阁不经维护,早就已经坍塌,也唯有以山壁为依靠,才能安稳存在。
推开殿宇大门,殿内空间朝内有拓展了三分之二,形成进深十米、面宽六米的空间,上有覆盆藻井、雕梁画栋,下有平整石板,柱台基石,周围多是绘制着南北朝时期的石窟壁画,诸天神佛满墙经文。
殿内的壁画存在了千年,鲜艳颜料早已氧化,颜料褪色后形成了略带古朴的陈旧色泽,虽没了鲜艳质感,却多了历史的厚重气息。
壁画之前,从殿顶直到地面,形成逐级落差的石架阶梯,上面凿出圆形壁龛,摆放着很多穿着两档铠的士兵木偶。
仔细观察,木偶大概也就跟新生婴儿同等大小,半个胳膊长,眼耳口鼻、胳膊腿脚齐全,扎着身上套着南北朝时期的裲裆铠
这种裲裆铠与后代的铠甲完全不同,灰青甲片织造成长方形,内层红布包边长出三寸,分作前后两片,在腰间、肩膀系带收紧,下身还套着棉麻质地的宽大裤褶,腰间束黑色革带,脚穿翘头鞋履,头戴平巾帻冠,手持环手佩剑,面容多为单眼皮、塌鼻梁,眉眼弯弯带着笑意。
他们在冷暖洞窟中就已经见过类似的铠甲,是南北朝时期的武人将军打扮,比寻常士兵的要简化不少,像这样打扮的近乎于高级将领,也是帝王出巡仪仗队的惯例装束。
宋思媛仔细盯着木偶,这些木偶的面孔尽管各不相同,衣着打扮却都是一个形象,满殿内全是这样的木偶人,眉眼带笑的样子,好似在齐齐盯着他们看。
“这些地方到底是做什么的啊?摆那么多木偶。”
岳观潮不是没见过祭祀祠堂,按照汉地人的习惯,多是摆放灵位和骨灰坛,摆放木偶的确实没怎么见过,
在老辈子的眼里,但凡是带人形的东西,都天然带有灵性,很吸引一些没有实体的脏东西,这些脏东西没法招惹神像和神位,但又想修炼,就会打一些歪主意,比如,附身到木偶布偶身上,甚至是稻草人身上。
只要是个没有名字和归属的人形物件,都有可能成为他们的宿主,被这些脏东西用来附身用于害人。
木偶一般是用来施加压胜诅咒,轻易不可做出来,当然也就更上不得台面,摆出来都是给自己遭灾,像这种木偶,更是民间大忌讳!
民间的百姓,谁要是和别家不痛快,真起了坏心,往往会在门口扎个木偶小人,写上他们的生辰八字,针扎之后,能把被咒的那人疼得死去活来,甚至是取了人命。
涉及怪力乱神,老百姓当然就更谨慎一点,轻易那时不敢招惹,至于主动做小人这种缺德事儿,他们也不肯动手,有了这个大前提,老辈子面对非神像的人形物件,要么是敬而远之,要么是直接摧毁,免得被什么脏东西给附着上面,再成了气候。
初看这些木偶,他们确实好像被数百双眼睛盯着,惊悚感正是来自这些木偶的眼睛,若再算上将近两千多年的岁月,也不知道里面附着了什么脏东西。
你要说为了祭祀,肯定是要标了姓名,免得被什么脏东西占据,可若是压胜,也至少有些针头钉子在上面,眼下,这些东西全无痕迹,叫人心生疑惑,反倒是拿不准主意是什么东西。
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