第三百七十八章:造畜之孽
一旦小毛驴见小孩子追得它急眼了,立马往人少的田野地里跑,直到看不见丫鬟婆子,这才达成自己的目的。
你要说这小毛驴为啥那么听话,那是因为它压根就不是驴,而是人扮演的“小叫驴”。
何为小叫驴!
是江湖讨生活的下九流法子,多是割了小毛驴的全皮得来,只要找同体型的孩子钻进驴皮加以训练,再是个人,也十乘十像个小毛驴。
这乱民里有个叫孔德顺的,是个做小叫驴的江湖人,人已经是不惑之年,却不知道练了什么邪功,只停留在二十来岁,他在难民里选了几个十岁小男孩,教他们学驴戏,把小叫驴模仿得惟妙惟肖,他做得最真的小叫驴,连小驴气味儿都仿到了,放进野驴堆儿里,母驴都要抢着喂奶。
这些人,就是靠着这样的把戏,把孩子一步步骗入圈套。
等孩子到了野地,早有乱民等在原地,拿起糖果瓜子问小孩,你家大人是谁、住在何处。
这些小孩儿打小就被地主教地像人精似的,脱口就说自己是哪个庄子的,家里多大多有钱,孩子从不设防,一来而去,这些乱民就把孩子家中情况给摸了个遍。
他们问这些可不是关心孩子,而是要掂量这孩子的家世、背景、族亲、财产,好合计合计到底儿要多少钱,一旦这些消息全都掌握了,烟蒙子捂住鼻子,孩子立马睡得昏天黑地,谁都不认识了。
之后,他们靠着这些消息,把绑票儿的求财信送到地主家里。
地主老财那是何等精明,拿到求财页子压根不想出钱,多会寻些草纸树叶啥的,再压几块石头,仿作几百两银子送到那信中地点,背地里再报官跟踪,趁着人少躲在暗处,想看看是什么人来拿钱。
殊不知,乱民谨慎得很,多会派叫驴出来打探,哪怕地主们见到叫驴,也多当做脏兮兮野驴,压根就不打心思往上琢磨。
只要确定地主报了官,这些乱民可就得给地主些厉害,或是割掉耳朵、或是割掉小指,把器官往信中一夹。
地主一打开信纸,嚯~红丝丝的残肢出现在眼前,任谁再是一毛不拔,看了都得担心自家孩子被折磨。
有那熬不住的,当即就给钱了,几千几百两往外送。
这些绑票子的靠着这些下三滥的手段,在安原县拿了不少钱,又躲在难民里,轻易发现不得。
俗话说盗亦有道,他们要是守规矩还能把绑票儿生意做下去,有些人想多绑多拿,有些人就想求稳,场子生了分歧,必定心思各异。
那个叫孔德顺的想着小叫驴是我做的,你们的主意也是我出的,凭啥我拿的钱没有那么多。
这钱再多也得分下去,僧多粥少谁都想多拿,其他伙计打死都不愿意少要,事儿也就那么僵下来。
孔德顺为泄气,非但没把给了赎金的孩子送回去,还把孩子给祸祸了,那地主富户没能等来自家孩子回来,只等来一具尸体,回来的时候那孩子被棉被裹着,已经糟践得不成样子。
要不是头漏出来,压根就认不出人样儿。
你要说看起来像啥,就跟那被割断喉咙、放血而亡的狮子狗似的。
这孩子,竟然被剥光衣服,塞进狮子狗皮里,像个畜生一样被放了血。
这可不是单纯被塞进狗皮,而是做成了畜生,这当然是孔德顺的手笔,又是他秘不外宣的绝活儿,稠畜,也叫造畜之术。
这是一种前朝时期风行岭南的巫术,民间传闻,有岭南来的杂耍艺人有那耍歪门邪道儿的,为赚钱会偷来小孩子,用新剥的狗皮热血淋漓黏在小孩身上,一旦狗皮贴在皮肉上,瞬间就会被粘牢凝固,再毒哑断足,这孩子就会化作狗形,被他们牵着狗链子出来杂耍讨钱。
只要这孩子不听话,动辄打骂砍杀,痛苦十分,他们像畜生一样被对待,在药物的作用下久而久之精神错乱,会真的以为自己是条狗,见到人就会汪汪乱叫摇尾巴。
这样的孩子,活得极度痛苦,压根就活不过几年,很快会死亡,即便不死,只要因为不能赚钱被遗弃,也会被当做流浪狗处理,只有在剥掉外皮后,才可见那可怜的人形。
东北这样的故事太多了,安原县志曾经记载过一个悬案。
前朝道洸年间,安原县经常有孩子失踪,起初还以为是绑票儿,只是干等也等不来求财信儿,只当做走丢了下落不明处理,此事渐渐成了悬案。
这天,有个流浪汉捡到一只死狗,还以为可以打打牙祭,连开膛都没有,草草刮皮撂锅里煮了半天,等掀开锅盖一看,那锅里除了浮起一层狗皮,竟是个煮熟的几岁孩子,要不是人骨头煮出来了,压根不知道那是人。
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你要说这小毛驴为啥那么听话,那是因为它压根就不是驴,而是人扮演的“小叫驴”。
何为小叫驴!
是江湖讨生活的下九流法子,多是割了小毛驴的全皮得来,只要找同体型的孩子钻进驴皮加以训练,再是个人,也十乘十像个小毛驴。
这乱民里有个叫孔德顺的,是个做小叫驴的江湖人,人已经是不惑之年,却不知道练了什么邪功,只停留在二十来岁,他在难民里选了几个十岁小男孩,教他们学驴戏,把小叫驴模仿得惟妙惟肖,他做得最真的小叫驴,连小驴气味儿都仿到了,放进野驴堆儿里,母驴都要抢着喂奶。
这些人,就是靠着这样的把戏,把孩子一步步骗入圈套。
等孩子到了野地,早有乱民等在原地,拿起糖果瓜子问小孩,你家大人是谁、住在何处。
这些小孩儿打小就被地主教地像人精似的,脱口就说自己是哪个庄子的,家里多大多有钱,孩子从不设防,一来而去,这些乱民就把孩子家中情况给摸了个遍。
他们问这些可不是关心孩子,而是要掂量这孩子的家世、背景、族亲、财产,好合计合计到底儿要多少钱,一旦这些消息全都掌握了,烟蒙子捂住鼻子,孩子立马睡得昏天黑地,谁都不认识了。
之后,他们靠着这些消息,把绑票儿的求财信送到地主家里。
地主老财那是何等精明,拿到求财页子压根不想出钱,多会寻些草纸树叶啥的,再压几块石头,仿作几百两银子送到那信中地点,背地里再报官跟踪,趁着人少躲在暗处,想看看是什么人来拿钱。
殊不知,乱民谨慎得很,多会派叫驴出来打探,哪怕地主们见到叫驴,也多当做脏兮兮野驴,压根就不打心思往上琢磨。
只要确定地主报了官,这些乱民可就得给地主些厉害,或是割掉耳朵、或是割掉小指,把器官往信中一夹。
地主一打开信纸,嚯~红丝丝的残肢出现在眼前,任谁再是一毛不拔,看了都得担心自家孩子被折磨。
有那熬不住的,当即就给钱了,几千几百两往外送。
这些绑票子的靠着这些下三滥的手段,在安原县拿了不少钱,又躲在难民里,轻易发现不得。
俗话说盗亦有道,他们要是守规矩还能把绑票儿生意做下去,有些人想多绑多拿,有些人就想求稳,场子生了分歧,必定心思各异。
那个叫孔德顺的想着小叫驴是我做的,你们的主意也是我出的,凭啥我拿的钱没有那么多。
这钱再多也得分下去,僧多粥少谁都想多拿,其他伙计打死都不愿意少要,事儿也就那么僵下来。
孔德顺为泄气,非但没把给了赎金的孩子送回去,还把孩子给祸祸了,那地主富户没能等来自家孩子回来,只等来一具尸体,回来的时候那孩子被棉被裹着,已经糟践得不成样子。
要不是头漏出来,压根就认不出人样儿。
你要说看起来像啥,就跟那被割断喉咙、放血而亡的狮子狗似的。
这孩子,竟然被剥光衣服,塞进狮子狗皮里,像个畜生一样被放了血。
这可不是单纯被塞进狗皮,而是做成了畜生,这当然是孔德顺的手笔,又是他秘不外宣的绝活儿,稠畜,也叫造畜之术。
这是一种前朝时期风行岭南的巫术,民间传闻,有岭南来的杂耍艺人有那耍歪门邪道儿的,为赚钱会偷来小孩子,用新剥的狗皮热血淋漓黏在小孩身上,一旦狗皮贴在皮肉上,瞬间就会被粘牢凝固,再毒哑断足,这孩子就会化作狗形,被他们牵着狗链子出来杂耍讨钱。
只要这孩子不听话,动辄打骂砍杀,痛苦十分,他们像畜生一样被对待,在药物的作用下久而久之精神错乱,会真的以为自己是条狗,见到人就会汪汪乱叫摇尾巴。
这样的孩子,活得极度痛苦,压根就活不过几年,很快会死亡,即便不死,只要因为不能赚钱被遗弃,也会被当做流浪狗处理,只有在剥掉外皮后,才可见那可怜的人形。
东北这样的故事太多了,安原县志曾经记载过一个悬案。
前朝道洸年间,安原县经常有孩子失踪,起初还以为是绑票儿,只是干等也等不来求财信儿,只当做走丢了下落不明处理,此事渐渐成了悬案。
这天,有个流浪汉捡到一只死狗,还以为可以打打牙祭,连开膛都没有,草草刮皮撂锅里煮了半天,等掀开锅盖一看,那锅里除了浮起一层狗皮,竟是个煮熟的几岁孩子,要不是人骨头煮出来了,压根不知道那是人。
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