第一千零五十三章:祈神佛殿
纵观秘兰城中的建筑风格,确实繁荣多变,但是也都是截然不同的风格,就好像是城中聚集的胡人、汉人、吐蕃人、鲜卑人、回鹘人一样,属于彼此磨合但是界限分明的情况,很少会发生这么大范围的文化融合。
换句话说,眼前建筑的融合,已经不是自然形成,多少是有些刻意。
克力抬头看了眼前建筑,朝众人解释道:“这东西叫祈神殿,供奉的是古鄯善国的本土神,以及汉人、吐蕃人、鲜卑人、回鹘人所信仰的外来神,这种建筑格局本身就是秘兰城故意造就,以显示各族融洽共存。”
“走吧,我们进去看看。”
克力说完话,带领他们走上台阶,来到主殿门前,跨入其中后,祈神殿的内部格局,就已经出现在人前。
不论是西域胡人、还是吐蕃人,都是以佛文化为风行信仰,殿内的格局和佛堂类似,北方正中的位置有着三头彩塑佛像,宝相庄严、身披彩衣、手掐法印、端坐神威。
主殿四面绘制着关于西域佛和藏地佛的神话故事,壁画浓墨重彩、颜色浓烈,杂糅了西域佛教、汉地佛教、藏地佛教的特色,既有西域佛教的颜彩浓墨,也有藏地佛教的光怪陆离,还有汉式佛教的金碧辉煌,彼此杂糅,在四壁形成极为绚烂的绘画艺术。
再往上看,就能看到殿宇顶部巨大的藻井。
藻井这个东西,一贯来源于汉地,秘兰城的这座祈神殿为了强调融合,当然也就借用了藻井的结构,将其作为殿宇顶部的装饰构件。
仔细看,整个藻井占据殿顶的三分之二面积,形如“回”字支撑起殿宇顶部,中间的圆形藻井整体造型为盛放火莲,在单独莲瓣之上,极尽精工细作,绘制着神鹿神兽、天王神佛、供养贵妇、天女天人、八部众、佛八宝、龙凤麒麟等图案,将藻井完全占满。
再往左右偏殿去看,就可以看到模样奇怪的神明塑像,他们只能通过造型,认出三清、太乙、泰山府等汉人道教诸神,以及民间的保护神,至于吐蕃人、鲜卑人、回鹘人的本土神明,由于年代久远,他们已经无法分辨到底是哪些神明。
更奇怪的是,无论神仙为何,无论壁画多辉煌,都已经逐渐剥落外皮的彩绘,很难再辨认模样,有些神明更是被直接斩断,只留下剥落神像的台面。
“不对,这些东西明明还是完好的,怎么可能剥落得那么厉害?”
徐侠客仔细看,一些未剥落的壁画,既没有掉色也没有开裂,这说明壁画的损伤程度,绝对不至于完全剥落失踪,在这种情况下,有些石壁上的壁画,就已经好像被剥落的墙皮不翼而飞,这就说明壁画出了大问题。
宋思媛看了片刻,解释道:“斯坦赫因的报告里,没有提起过这个祈神殿,也没有关于祈神殿的照片,但是根据我们所观察到的情况来看,这里似乎是被盗了不少壁画和神明头颅,这形成我们当前看到的满目破损。”
“等会儿,壁画可是画在墙上,这都能直接盗走?”
岳观潮看向周围的壁画,那被剥落的壁画确实都是成块状分布,就好像从壁画中硬生生划出一个正方或者长方,将画作完全揭走,留下满是疤痕的墙面。
宋思媛点点头:“确实,西方有一种针对颜料和壁画的药水,看中哪些壁画只要把药水涂抹上去,就可以利用胶布,直接把壁画撕下来保存,我看这些被撕去的壁画,大多残留某些胶质痕迹,大概是用了那些药水。
说到这一点,她脸色严肃起来:“这种撕开壁画的方式确实便捷,但是对壁画和文物的伤害非常大,基本上相当于把壁画给毁了,文物界不提倡用这样的方式提取壁画,大多是一些盗墓贼在用。”
“至于这些神像,那就更容易了!”
宋思媛继续说道:“西方喜欢把雕塑,神像这类东西分割开,形成不同的构件再编号保存,等运送回去后,就以编号的顺序再还原,以这种方法可以将文物完全还原,好用来陈列展览,我猜测,这些神像都是被这么分割开编号运回。”
他们创造的这个法子,也叫文物序列法,已经为他们分解了不少雕塑类文物,利用这类法子,已经把古埃及、古玛雅、古阿兹特克的文物,分解成序列文物运送回国。
他们分解的最大的东西,是一套汉式四合院:
几年前,西方的文物贩子,曾经在京城购买下一座王府宅院。
这座王府宅院本来是前朝内务府的私产,在前朝末年时老太后直接将部分私产赏赐给这些在王府居住的宗室。
从此以后,这些王府宅院就属于个人而非是内务府,民国成立时,前朝宗室失势,失去朝廷的供养之后,他们依旧不愿意开源节流,继续过着以前的奢靡生活。
眼看银钱越花越少,他们但凡是有点自知之明,也该知道寻找营生给自己挣钱了可惜,他们始终不愿意接受现实,继续挥霍度日,没钱了就去典卖个戒指、手串、花瓶,再不济还能卖块私田、私宅,反正崽卖爷田不心疼。
最后,只能闹到卖王府宅院的地步,京城的很多王府宅院,都是被富商买下用作私宅。
这股风气,当然也被这些文物贩子和洋人买办看在眼里,他们买下府邸后,京城的人还以为是他们要用来居住,哪里知道他们是按照文物序列法的样子,将王府地皮上的所有构件,都进行编号,再逐一拆分运送回国。
当初,这件事还为此闹到过衙门法庭,这些文物贩子拿出购宅契约,这才顺利把偌大的王府,完全搬运回去,等回到西洋时,他们按照编号,还真就直接还原出一整座王府,摆在博物馆区展览。
宋思媛说道:“我想,这些塑像和壁画,都是被斯坦赫因给拉走了,他没把祈神殿的事情记载进考察报告,也是因为此举太不道德了,他在千佛洞购买的经文,尚且算是买卖,这里的东西如果被他拿回去,那可就是妥妥的偷盗行为。”
提起这一点,她眼前一亮,脸上满是猜疑:“我是怀疑,斯坦赫因是为了掩盖他盗取壁画和塑像的事实,才要把古尼孜大叔给害了。”
宋思媛对这个猜测明显是很看重,继续解释道:“刚才,我们一路走过来,都能看到古尼孜大叔留下的记号,当初他记记号时,恐怕斯坦赫因也是完全清楚的,他们在祈神殿盗窃文物的事情,是不可能让外人知道的,那么,对此知情且留下记号的古尼孜大叔,当然也就凶多吉少了。”
“又或者,还有另外一种猜测。”
岳观潮说道:“斯坦赫因当初雇佣古尼孜大叔做沙漠向导时,只是告诉他是想考察古鄯善文明的遗址……”
有此前提,古尼孜大叔这才愿意带他们去沙漠,刚才克力说过,他和古尼孜大叔来过这里,哪怕没有进入过沙耳城,至少是知道这个地方的存在,只是,斯坦赫因的报告中却没有体现出这一点——在他的考察报告中,老贼头宣称他们是误打误撞来到沙耳城。
两个情况一结合,这至少说明,古尼孜大叔压根就没告诉他们沙耳城的存在,是斯坦赫因的队伍侥幸发现了沙耳城,古尼孜这才顺水推舟带他们进去。
古尼孜可能也没想到,斯坦赫因是个文物贩子,在行走时按照惯例留下路线记号,直到找到这座祈神殿,这帮文物贩子这才露出真面目,开始盗窃这些精美壁画和塑像。
岳观潮眯起眼睛:“这时候,古尼孜就已经回过来味儿来,他当初既然隐瞒沙耳城的存在,就是不想秘兰城出现人前,可见是存了保护遗迹的心思,这时候如果他发现斯坦赫因目的是盗取这里的精美文物,会做什么?”
“反抗!”
克力说完这些,开始留意壁画附近的痕迹,很明显可以看到,那壁画旁的刀剑砍痕。
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换句话说,眼前建筑的融合,已经不是自然形成,多少是有些刻意。
克力抬头看了眼前建筑,朝众人解释道:“这东西叫祈神殿,供奉的是古鄯善国的本土神,以及汉人、吐蕃人、鲜卑人、回鹘人所信仰的外来神,这种建筑格局本身就是秘兰城故意造就,以显示各族融洽共存。”
“走吧,我们进去看看。”
克力说完话,带领他们走上台阶,来到主殿门前,跨入其中后,祈神殿的内部格局,就已经出现在人前。
不论是西域胡人、还是吐蕃人,都是以佛文化为风行信仰,殿内的格局和佛堂类似,北方正中的位置有着三头彩塑佛像,宝相庄严、身披彩衣、手掐法印、端坐神威。
主殿四面绘制着关于西域佛和藏地佛的神话故事,壁画浓墨重彩、颜色浓烈,杂糅了西域佛教、汉地佛教、藏地佛教的特色,既有西域佛教的颜彩浓墨,也有藏地佛教的光怪陆离,还有汉式佛教的金碧辉煌,彼此杂糅,在四壁形成极为绚烂的绘画艺术。
再往上看,就能看到殿宇顶部巨大的藻井。
藻井这个东西,一贯来源于汉地,秘兰城的这座祈神殿为了强调融合,当然也就借用了藻井的结构,将其作为殿宇顶部的装饰构件。
仔细看,整个藻井占据殿顶的三分之二面积,形如“回”字支撑起殿宇顶部,中间的圆形藻井整体造型为盛放火莲,在单独莲瓣之上,极尽精工细作,绘制着神鹿神兽、天王神佛、供养贵妇、天女天人、八部众、佛八宝、龙凤麒麟等图案,将藻井完全占满。
再往左右偏殿去看,就可以看到模样奇怪的神明塑像,他们只能通过造型,认出三清、太乙、泰山府等汉人道教诸神,以及民间的保护神,至于吐蕃人、鲜卑人、回鹘人的本土神明,由于年代久远,他们已经无法分辨到底是哪些神明。
更奇怪的是,无论神仙为何,无论壁画多辉煌,都已经逐渐剥落外皮的彩绘,很难再辨认模样,有些神明更是被直接斩断,只留下剥落神像的台面。
“不对,这些东西明明还是完好的,怎么可能剥落得那么厉害?”
徐侠客仔细看,一些未剥落的壁画,既没有掉色也没有开裂,这说明壁画的损伤程度,绝对不至于完全剥落失踪,在这种情况下,有些石壁上的壁画,就已经好像被剥落的墙皮不翼而飞,这就说明壁画出了大问题。
宋思媛看了片刻,解释道:“斯坦赫因的报告里,没有提起过这个祈神殿,也没有关于祈神殿的照片,但是根据我们所观察到的情况来看,这里似乎是被盗了不少壁画和神明头颅,这形成我们当前看到的满目破损。”
“等会儿,壁画可是画在墙上,这都能直接盗走?”
岳观潮看向周围的壁画,那被剥落的壁画确实都是成块状分布,就好像从壁画中硬生生划出一个正方或者长方,将画作完全揭走,留下满是疤痕的墙面。
宋思媛点点头:“确实,西方有一种针对颜料和壁画的药水,看中哪些壁画只要把药水涂抹上去,就可以利用胶布,直接把壁画撕下来保存,我看这些被撕去的壁画,大多残留某些胶质痕迹,大概是用了那些药水。
说到这一点,她脸色严肃起来:“这种撕开壁画的方式确实便捷,但是对壁画和文物的伤害非常大,基本上相当于把壁画给毁了,文物界不提倡用这样的方式提取壁画,大多是一些盗墓贼在用。”
“至于这些神像,那就更容易了!”
宋思媛继续说道:“西方喜欢把雕塑,神像这类东西分割开,形成不同的构件再编号保存,等运送回去后,就以编号的顺序再还原,以这种方法可以将文物完全还原,好用来陈列展览,我猜测,这些神像都是被这么分割开编号运回。”
他们创造的这个法子,也叫文物序列法,已经为他们分解了不少雕塑类文物,利用这类法子,已经把古埃及、古玛雅、古阿兹特克的文物,分解成序列文物运送回国。
他们分解的最大的东西,是一套汉式四合院:
几年前,西方的文物贩子,曾经在京城购买下一座王府宅院。
这座王府宅院本来是前朝内务府的私产,在前朝末年时老太后直接将部分私产赏赐给这些在王府居住的宗室。
从此以后,这些王府宅院就属于个人而非是内务府,民国成立时,前朝宗室失势,失去朝廷的供养之后,他们依旧不愿意开源节流,继续过着以前的奢靡生活。
眼看银钱越花越少,他们但凡是有点自知之明,也该知道寻找营生给自己挣钱了可惜,他们始终不愿意接受现实,继续挥霍度日,没钱了就去典卖个戒指、手串、花瓶,再不济还能卖块私田、私宅,反正崽卖爷田不心疼。
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这股风气,当然也被这些文物贩子和洋人买办看在眼里,他们买下府邸后,京城的人还以为是他们要用来居住,哪里知道他们是按照文物序列法的样子,将王府地皮上的所有构件,都进行编号,再逐一拆分运送回国。
当初,这件事还为此闹到过衙门法庭,这些文物贩子拿出购宅契约,这才顺利把偌大的王府,完全搬运回去,等回到西洋时,他们按照编号,还真就直接还原出一整座王府,摆在博物馆区展览。
宋思媛说道:“我想,这些塑像和壁画,都是被斯坦赫因给拉走了,他没把祈神殿的事情记载进考察报告,也是因为此举太不道德了,他在千佛洞购买的经文,尚且算是买卖,这里的东西如果被他拿回去,那可就是妥妥的偷盗行为。”
提起这一点,她眼前一亮,脸上满是猜疑:“我是怀疑,斯坦赫因是为了掩盖他盗取壁画和塑像的事实,才要把古尼孜大叔给害了。”
宋思媛对这个猜测明显是很看重,继续解释道:“刚才,我们一路走过来,都能看到古尼孜大叔留下的记号,当初他记记号时,恐怕斯坦赫因也是完全清楚的,他们在祈神殿盗窃文物的事情,是不可能让外人知道的,那么,对此知情且留下记号的古尼孜大叔,当然也就凶多吉少了。”
“又或者,还有另外一种猜测。”
岳观潮说道:“斯坦赫因当初雇佣古尼孜大叔做沙漠向导时,只是告诉他是想考察古鄯善文明的遗址……”
有此前提,古尼孜大叔这才愿意带他们去沙漠,刚才克力说过,他和古尼孜大叔来过这里,哪怕没有进入过沙耳城,至少是知道这个地方的存在,只是,斯坦赫因的报告中却没有体现出这一点——在他的考察报告中,老贼头宣称他们是误打误撞来到沙耳城。
两个情况一结合,这至少说明,古尼孜大叔压根就没告诉他们沙耳城的存在,是斯坦赫因的队伍侥幸发现了沙耳城,古尼孜这才顺水推舟带他们进去。
古尼孜可能也没想到,斯坦赫因是个文物贩子,在行走时按照惯例留下路线记号,直到找到这座祈神殿,这帮文物贩子这才露出真面目,开始盗窃这些精美壁画和塑像。
岳观潮眯起眼睛:“这时候,古尼孜就已经回过来味儿来,他当初既然隐瞒沙耳城的存在,就是不想秘兰城出现人前,可见是存了保护遗迹的心思,这时候如果他发现斯坦赫因目的是盗取这里的精美文物,会做什么?”
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