第一千零四十三章:河西秘闻
王元箓站在拱门外,见僧尸敲钟并非鬼神作怪,小心翼翼走进芈字龛,观察了铜钟的形制好一会,明显是有话要说。
岳观潮见他进来了,问道:“这是什么意思啊?”
王道士见他们不理解,继续解释道:“我的意思是,这个铜钟的结构是和浮屠塔身连接在一起的,内壁全是红矿铁粉,当时,吐蕃僧侣做出这些佛塔,大概就是拿来充当诵经器具的!”
“从这个僧尸把自己的手和经杵绑起来来看,他是自愿留在这里,大概是这座城池衰败时,僧侣为了保证弘扬佛法,只好在地龛下圆寂涅盘,以此来作为佛塔下的镇物,继续守护这座古城。”
这老道士顿了顿:“你们有一点猜得没错,这个吐蕃僧人确实想在死后保护佛塔,这才把自己化为镇物,这僧人一定知道铜钟会播放经文诵声,要不然他不会把自己的手捆在经杵上,可能他在死亡前那一刻都在敲钟,以成全他的礼佛之心。”
“至于他死后,身体被冷风吹动,意外敲击铜钟播放声音,那就完全属于意外了,只能说是冥冥之中自有天意,让一个僧侣在死后仍旧能敲钟诵声,传经千年。”
徐侠客听出了他的意思:“那你的意思是,他们可能在唐朝时就已经知道氧化铁可以拿来录音,所以特地用红矿铁粉覆盖了铜钟和塔身内部?”
王元箓朝他们点点头,明显是知道内情:“不是有可能,这本来就是事实,我这些年一直都在维护千佛洞,你们也知道,千佛洞从东晋十六国时期,直到明朝才开始停止修建新窟……”
这将近两千年的时间里,北魏、北周、隋朝、唐朝先后统治这里,前秦人、北凉人、鲜卑人、党项人、汉人、藏人、元人也曾把疆土拓展至河西,如此长的时间跨度,无数供养贵族、僧人军官、匠人百姓,都在千佛洞留下过气势磅礴、浓郁灿烂的石窟壁画。
不论是吐蕃贵族还是唐朝贵族,都曾经因为各种原因,命匠作在千佛洞作画绘壁、留存后世。
例如,当年阿史那将军攻破西域,为记叙他的功绩和苦劳,就曾经在洞窟中留下叙功图,将他们如何攻破西域以及征战西域列国的经历,全部绘制在石窟中,以此铭记历史。
再例如,唐太宗时期的大将王玄策,以一人灭一国的战绩闻名朝野,他就曾经将自己前往天竺国的西行见闻,尽数绘制在千佛洞石窟中,以此铭记自己所做的大事。
在这种刻石记功的风气下,千佛洞中相当于记载了从东晋直到明朝所有历史大事,考察石窟就好像行走历史走廊,千年大事波折向前、徐徐伸展,王道士修缮石窟时,当然也就知道了石窟壁画所记载的历史大事。
吐蕃人所修建的石窟,多在安史之乱之后。
那时候,吐蕃国趁着关中疲敝,直接占领河西走廊,切断安西大都护和关中的联系,其后的四十年时间,逐步蚕食安西都护的疆域,最终吞没整个河西,千佛洞在吐蕃治理期间,也就留下不少吐蕃时期的记事壁画。
根据千佛洞吐蕃时期的壁画记载,自文成公主入藏地带去佛教,吐蕃成为政教合一的国家,吐蕃占领河西为尽快教化民心,开始将僧侣派往河西城镇,命吐蕃僧侣在城镇里修建大佛寺,同时,也承担着播撒吐蕃教化的作用。
在这种情况下,大佛寺其实已经不算是单纯寺庙,还是政教合一的体系下,吐蕃贵族用来监视河西的工具,这些僧人负责的正是城镇的祭祀、祈福、赈济、做法、等诸事。
尽管这些吐蕃僧侣职责确实如此,但是实际操作下来,却是困难重重。
到安史之乱时,安西大都护在内的河西,已经被盛唐统治近两百年,无论是河西的汉人城镇还是胡人方国,都已经从心里认为,他们是李唐臣子、天朝子民。
吐蕃趁着关中疲敝占领河西后,治理水平极为差劲!
他们本身就是高原上的国家,对汉地城镇完全不了解,面对已经被盛唐治理得繁荣富饶的河西诸镇,他们既不懂得入乡随俗,也不懂得收服人心,直接采取一刀切的做法。
废除河西诸镇所有的官府建制和郡县划分,相当于把原本富饶的河西划分为一个个牧场,用来赏赐给吐蕃贵族。
这些土地和城镇之上的百姓,全部都从天朝子民转变为牧场奴隶,供给吐蕃贵族役使,丧失了人身自由、财产权,甚至就连性命都无法保证,吐蕃的部落贵族能随时把他们给变卖打杀。
这种极低的治理水平再加上吐蕃贵族的倒行逆施,使得河西诸镇的统治很不稳定,他们面对这种不稳定,只能采用杀鸡儆猴的方式,不断通过杀人来维持统治,让百姓又怕又敬。
这些佛塔浮屠,相当于吐蕃僧侣施展教化的工具,他们利用铁矿粉录音传声,来营造佛塔无声自鸣的效果,本意也是想利用佛塔的权威,来为吐蕃的统治增加合法性,以佛塔无声自鸣,宣扬这里是吐蕃的佛道乐土,用来麻痹百姓成为他们的奴隶,叫他们少反抗、多享受佛道福报。
“这些故事一部分被记载在吐蕃贵族的壁画,另外一部分,则在张议潮家族复兴唐土、保卫河西的壁画中短暂提起过。”
王元箓说到这里,众人已经明白浮屠自鸣的历史原因,岳观潮点点头:“那这浮屠还真是害人不浅,我们刚刚听到鬼音唱诵时吓了一跳,当时的百姓听到这种声音,估计就是听到鬼哭狼嚎差不多。”
“既然了解起来情况,我们还是回去吧,至于这个僧人的尸体,就先把他放下来,总不能一直让他这么敲钟,还不得把过往百姓吓死。”
宋思媛说完,岳观潮和克力一起把僧尸放下来,短暂敛葬进芈字龛,带着他们走出地龛原路返回。
回去时,岳二炮正拿着苜蓿草喂给骆驼,见他们回来迎上去:“怎么样?我看这嘤嘤嗡嗡的诵经声没了,是什么东西啊?”
岳观潮想吓吓他:“嗨,也没啥,就是佛塔下有个死了两千年的僧人在敲钟。”
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岳观潮见他进来了,问道:“这是什么意思啊?”
王道士见他们不理解,继续解释道:“我的意思是,这个铜钟的结构是和浮屠塔身连接在一起的,内壁全是红矿铁粉,当时,吐蕃僧侣做出这些佛塔,大概就是拿来充当诵经器具的!”
“从这个僧尸把自己的手和经杵绑起来来看,他是自愿留在这里,大概是这座城池衰败时,僧侣为了保证弘扬佛法,只好在地龛下圆寂涅盘,以此来作为佛塔下的镇物,继续守护这座古城。”
这老道士顿了顿:“你们有一点猜得没错,这个吐蕃僧人确实想在死后保护佛塔,这才把自己化为镇物,这僧人一定知道铜钟会播放经文诵声,要不然他不会把自己的手捆在经杵上,可能他在死亡前那一刻都在敲钟,以成全他的礼佛之心。”
“至于他死后,身体被冷风吹动,意外敲击铜钟播放声音,那就完全属于意外了,只能说是冥冥之中自有天意,让一个僧侣在死后仍旧能敲钟诵声,传经千年。”
徐侠客听出了他的意思:“那你的意思是,他们可能在唐朝时就已经知道氧化铁可以拿来录音,所以特地用红矿铁粉覆盖了铜钟和塔身内部?”
王元箓朝他们点点头,明显是知道内情:“不是有可能,这本来就是事实,我这些年一直都在维护千佛洞,你们也知道,千佛洞从东晋十六国时期,直到明朝才开始停止修建新窟……”
这将近两千年的时间里,北魏、北周、隋朝、唐朝先后统治这里,前秦人、北凉人、鲜卑人、党项人、汉人、藏人、元人也曾把疆土拓展至河西,如此长的时间跨度,无数供养贵族、僧人军官、匠人百姓,都在千佛洞留下过气势磅礴、浓郁灿烂的石窟壁画。
不论是吐蕃贵族还是唐朝贵族,都曾经因为各种原因,命匠作在千佛洞作画绘壁、留存后世。
例如,当年阿史那将军攻破西域,为记叙他的功绩和苦劳,就曾经在洞窟中留下叙功图,将他们如何攻破西域以及征战西域列国的经历,全部绘制在石窟中,以此铭记历史。
再例如,唐太宗时期的大将王玄策,以一人灭一国的战绩闻名朝野,他就曾经将自己前往天竺国的西行见闻,尽数绘制在千佛洞石窟中,以此铭记自己所做的大事。
在这种刻石记功的风气下,千佛洞中相当于记载了从东晋直到明朝所有历史大事,考察石窟就好像行走历史走廊,千年大事波折向前、徐徐伸展,王道士修缮石窟时,当然也就知道了石窟壁画所记载的历史大事。
吐蕃人所修建的石窟,多在安史之乱之后。
那时候,吐蕃国趁着关中疲敝,直接占领河西走廊,切断安西大都护和关中的联系,其后的四十年时间,逐步蚕食安西都护的疆域,最终吞没整个河西,千佛洞在吐蕃治理期间,也就留下不少吐蕃时期的记事壁画。
根据千佛洞吐蕃时期的壁画记载,自文成公主入藏地带去佛教,吐蕃成为政教合一的国家,吐蕃占领河西为尽快教化民心,开始将僧侣派往河西城镇,命吐蕃僧侣在城镇里修建大佛寺,同时,也承担着播撒吐蕃教化的作用。
在这种情况下,大佛寺其实已经不算是单纯寺庙,还是政教合一的体系下,吐蕃贵族用来监视河西的工具,这些僧人负责的正是城镇的祭祀、祈福、赈济、做法、等诸事。
尽管这些吐蕃僧侣职责确实如此,但是实际操作下来,却是困难重重。
到安史之乱时,安西大都护在内的河西,已经被盛唐统治近两百年,无论是河西的汉人城镇还是胡人方国,都已经从心里认为,他们是李唐臣子、天朝子民。
吐蕃趁着关中疲敝占领河西后,治理水平极为差劲!
他们本身就是高原上的国家,对汉地城镇完全不了解,面对已经被盛唐治理得繁荣富饶的河西诸镇,他们既不懂得入乡随俗,也不懂得收服人心,直接采取一刀切的做法。
废除河西诸镇所有的官府建制和郡县划分,相当于把原本富饶的河西划分为一个个牧场,用来赏赐给吐蕃贵族。
这些土地和城镇之上的百姓,全部都从天朝子民转变为牧场奴隶,供给吐蕃贵族役使,丧失了人身自由、财产权,甚至就连性命都无法保证,吐蕃的部落贵族能随时把他们给变卖打杀。
这种极低的治理水平再加上吐蕃贵族的倒行逆施,使得河西诸镇的统治很不稳定,他们面对这种不稳定,只能采用杀鸡儆猴的方式,不断通过杀人来维持统治,让百姓又怕又敬。
这些佛塔浮屠,相当于吐蕃僧侣施展教化的工具,他们利用铁矿粉录音传声,来营造佛塔无声自鸣的效果,本意也是想利用佛塔的权威,来为吐蕃的统治增加合法性,以佛塔无声自鸣,宣扬这里是吐蕃的佛道乐土,用来麻痹百姓成为他们的奴隶,叫他们少反抗、多享受佛道福报。
“这些故事一部分被记载在吐蕃贵族的壁画,另外一部分,则在张议潮家族复兴唐土、保卫河西的壁画中短暂提起过。”
王元箓说到这里,众人已经明白浮屠自鸣的历史原因,岳观潮点点头:“那这浮屠还真是害人不浅,我们刚刚听到鬼音唱诵时吓了一跳,当时的百姓听到这种声音,估计就是听到鬼哭狼嚎差不多。”
“既然了解起来情况,我们还是回去吧,至于这个僧人的尸体,就先把他放下来,总不能一直让他这么敲钟,还不得把过往百姓吓死。”
宋思媛说完,岳观潮和克力一起把僧尸放下来,短暂敛葬进芈字龛,带着他们走出地龛原路返回。
回去时,岳二炮正拿着苜蓿草喂给骆驼,见他们回来迎上去:“怎么样?我看这嘤嘤嗡嗡的诵经声没了,是什么东西啊?”
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