第九百一十五章:朝云故台
最瑰丽的,莫过于神女峰顶的朝云台!
这座朝云台位于神女峰的山顶草甸之上,占地不大,大概只到山巅的一半大,半庙半宫,恢宏古朴,既有荆楚江南建筑的精巧灵动,也有先秦时代原始建筑的古旧气息。
此时,云层如纱帐覆盖山巅,唯有朝云台完全露出山巅,殿宇檐角浸透缥缈雾气,看起来,就好像坐落于云端之上,彷如九重宫阙悬浮际,下方的十里江面映照山峰和宫阙,更是叫人不辨虚实。
“妙啊,妙啊,竟然借由江边浓雾,造出悬浮云顶的宫殿错觉,怪不得叫朝云台,当真是个神仙才配住的地界。”
孙大乔见到如此盛景,不住感慨道。
班殊道:“这里只能算是日常景观,若是遇上丰水期,我们所在的位置是在水面以下,每当江水漫上山腰,一到出云时,就可见万螺青山出云峰,神女峰恰好就是所有山的最高点,万峰朝云,也即是朝云台的由来。”
“当然了,一开始这里还不叫神女峰而是叫瑶姑峰,是楚怀王在这里梦遇神女后,才改名为神女峰,这座朝云台最早,也正是楚怀王所建。”
春秋战国时期的楚国,浸淫巫祭、喜好奢靡,所建宫殿多奢靡轩丽,神秘堂皇,除了国都修建的渚宫外,各地还修有其他离宫别苑,例如强台、匏居台、九重台、荆台、章华台、阳云台、兰台宫。
古楚最喜欢用称“某某”台来称呼离宫别苑,这些宫殿除了用作巡行外地居住外,多是用来显示王族富饶,富有下。
唯有这座朝云台最为特殊,是个例外!
当年,楚怀王在神女峰与巫山神女云雨数日,仍不觉满足,哪怕神女已经离去,他也是意犹未尽很是思念。
念念不忘,必然是想再续前缘,想来神女对他既然有意,那必然是可以一求再求,只是,神女毕竟是上神仙,不可随意现身与之相会,若要再见神女,定要把宫搬到凡间,这才对得上神女的地位。
于是,他回忆起梦中的场景,将他所见到的神女宫给画了出来,同时,还找来楚国技艺最高超的能工巧匠,放言,只要能帮他造出梦中宫殿,就赏赐侯爵黄金,永世富贵。
赏赐越丰,就证明难度越高,这些工匠还以为能富贵通,一看图纸当即摇头叹息,若要殿宇坚固,必定深挖基坑垒砌高台,如非如此,建筑岂能坚固不倒,楚怀王要求的,却是在半空建造殿宇。
半空之中无凭无依,连地基都没法打下,又怎么能建造华美殿宇,这简直是无稽之谈,楚怀王遍寻工匠,多数人都无法完成这个想法,直到找到鲁班后人,才算有了些许眉目。
鲁班后人根据《鲁班经》的记载,和楚怀王介绍了陷空基的法子,这种建造殿宇的法子,相当于在平地上挖出深坑,然后在深坑之中修造十几米地基,等地基修造完,就可以在地基之上建造华美宫殿。
若等殿宇也修建完成,引水灌溉其中,直到地基被完全淹没在水下,也就只剩下宫殿还处在水面之上,从远处看,殿宇倒影空,就好似悬浮际。
这种做法,虽然不是真正的悬空,到底是让楚怀王得了心意,总归是不能再等下去了,于是,他命鲁班后人按照他的画卷寻找合适地方修建。
鲁班后人找来找去,最终还是选定在神女峰!
一来,这里是附近山峰的最高点,站立峰峦上可俯瞰万千青螺。
二来,这里临近江口,是宁江和江水的交汇处,每年在高温多雨的气候下,多数时候都会覆盖云雾,若把宫殿建在山巅,等云雾覆盖过去,视觉上更接近楚怀王描述的云宫神殿。
三来,这里也是楚怀王梦遇神女的地方,建在这里也方便他与巫山神女再续前缘。
等宫殿完成,楚怀王看到这座宫殿,千螺竞秀、万峰朝云,当即觉得这就是他梦中的场景,高兴之余,对鲁班后人大加赏赐。
此后,楚怀王每年都会巡行江水,在朝云台中休憩数日,打算在巫师太太的祈祷下再续前缘,只是,从此以后,巫山神女再也没来过,这座宫殿空有殿宇形态,却没有任何女子住进去过。
直到楚怀王去世,他都未能如愿,再见神女一面。
这座朝云台此后就一直留在江口,成为楚怀王奢靡好色的象征,直到先秦时代来临,朝云台这才迎来新的用途。
巫山神女的故事,从治水时代就已经很是风行,巫山县之地又是神女峰下的城镇,在南方浸淫巫祭的影响下,发展出对巫山神女的信仰,也是在这时候,神女峰出现了一个被巫山神女附身的女子。
这女子叫娓瀛,姓氏已经不可考,典籍只记载娓瀛从在神女峰下的村落长大,以采集山间野果为生,有晚上因为风雨侵袭山路泥泞无法下山,只好在神女峰上暂时栖息,为遮风避雨,只得闯入早已被废弃的朝云台。
她在朝云台躲避风雨时,夜晚听到殿中有声音,寻找之下发现是殿中的巫山神女塑像在哭泣。
娓瀛大惊失色,以为是山精野怪当即就要离开,直到听她是巫山神女后才安稳下来。
这神像直言,自己被楚怀王修建灵台囚禁在此,因惧怕楚怀王不愿意与他相见,如今已经过去数百年,如今,宫殿四面的水仍未散去,她作为山神没法走出宫殿的水阵,这才忍不住哭泣起来。
娓瀛信奉巫山神女,也曾经吞吃瑶草,想在梦中与神女相见,只是,从来都没有如愿过,如今,真的遇见神女显灵,心中高兴大过惧怕。
出于好心,娓瀛告诉巫山神女,她愿意帮助神女逃脱,巫山神女听到这话终于高兴起来,她告诉娓瀛,只要吞吃瑶草以后,就可以看见她,然后,她再告诉娓瀛怎么帮助她逃出去。
娓瀛的采药背篓里,刚好就有瑶草,索性吞服口中,等脑中混沌起来,果真见塑像上出现了神女的真身。
巫山神女告诉她,这座宫殿就是禁锢她的牢笼,她如果想逃走的话,就要进入活饶身体,以活饶身体可以把她带出宫殿,如果是这样的话,就要和那个人共用身体。
作为交换,巫山神女可以叫这个人变得美艳绝伦、永葆青春,还能靠着神力沟通鬼神、求神办事,如果什么时候不想这么过下去了,可以和神女达成契约,只要为她找到一个新的身体,就可以恢复正常,自然老去。
娓瀛觉得,这些事情对自己没什么损失,就答应了巫山神女的记载,成为邻一个落神女。
等她从朝云台出去以后,回家发烧了三三夜,伤好时,整个人和以前的性情完全不同,父母亲友都觉得,她在保留原有脾性的基础上,似乎又多了些完全陌生的脾气,就好像有两个魂灵居住在身体郑
甚至,她拥有了很多她以前从来没有过的能力,比如掐算卜卦、求神问事,行医问药,通灵祈祷,灵验之真,叫所有人都不得不信,她确实不是在坑蒙拐骗,确实是真有本事。
娓瀛和亲友解释了自己的变化,直言她身上有巫山神女魂魄,这件事一传十十传百在周围散播开,信奉巫山神女的百姓,开始频繁到她家里又叩又拜。
娓瀛无奈,只得把朝云台收拾出来,以巫山神女的身份住进朝云台,为周围的百姓办事求神。
当时,已经是秦朝,秦人贬斥巫为怪力乱神,对什么神女附身这样的故事,只当又是坑蒙拐骗,派官兵去剿灭。
娓瀛的信众之多,已经形成势力,这些外来官兵也不敢惹地方宗族,只好不了了之,哪怕他们当真想动朝云台,也得被各种倒霉事给延后耽搁,后来,有人是神女显灵,秦人也就再不敢对朝云台指手画脚。
经此一事,巫山神女显灵的消息更为真切,使得巫山当地的神女信仰又被继续巩固起来,终秦一朝也没有被消灭,反倒是根据神女的本领,延伸出观落阴这样的远古巫术。
班殊继续道:“从秦朝时第一代巫山神女出现,如今,已经有接近十五代落神女,每个落神女的寿命都维持在八十岁到两百岁,比普通百姓的寿命要高得多。”
他们话时,乌篷船已经靠岸,众人循着山间栈道,牵了马车朝上赶路,神女峰索性并不高,曲里拐弯数次后,他们已经绕过山路临近山巅上的草甸!
隔着老远,他们就已经看见,草甸上接近二十亩地的巨大湖泊,湖中心正是他们看到的云巅神宫——朝云台!
这座高山草甸隐藏在森林内,从下看只见宫殿,临近草甸才能看见,那包围朝云台的湖长什么样!
此刻,古朴的朝云台坐落湖中,紧靠少量廊台连接陆地,湖面倒映色,上下一碧万顷,如悬浮半空霎是奇异。
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这座朝云台位于神女峰的山顶草甸之上,占地不大,大概只到山巅的一半大,半庙半宫,恢宏古朴,既有荆楚江南建筑的精巧灵动,也有先秦时代原始建筑的古旧气息。
此时,云层如纱帐覆盖山巅,唯有朝云台完全露出山巅,殿宇檐角浸透缥缈雾气,看起来,就好像坐落于云端之上,彷如九重宫阙悬浮际,下方的十里江面映照山峰和宫阙,更是叫人不辨虚实。
“妙啊,妙啊,竟然借由江边浓雾,造出悬浮云顶的宫殿错觉,怪不得叫朝云台,当真是个神仙才配住的地界。”
孙大乔见到如此盛景,不住感慨道。
班殊道:“这里只能算是日常景观,若是遇上丰水期,我们所在的位置是在水面以下,每当江水漫上山腰,一到出云时,就可见万螺青山出云峰,神女峰恰好就是所有山的最高点,万峰朝云,也即是朝云台的由来。”
“当然了,一开始这里还不叫神女峰而是叫瑶姑峰,是楚怀王在这里梦遇神女后,才改名为神女峰,这座朝云台最早,也正是楚怀王所建。”
春秋战国时期的楚国,浸淫巫祭、喜好奢靡,所建宫殿多奢靡轩丽,神秘堂皇,除了国都修建的渚宫外,各地还修有其他离宫别苑,例如强台、匏居台、九重台、荆台、章华台、阳云台、兰台宫。
古楚最喜欢用称“某某”台来称呼离宫别苑,这些宫殿除了用作巡行外地居住外,多是用来显示王族富饶,富有下。
唯有这座朝云台最为特殊,是个例外!
当年,楚怀王在神女峰与巫山神女云雨数日,仍不觉满足,哪怕神女已经离去,他也是意犹未尽很是思念。
念念不忘,必然是想再续前缘,想来神女对他既然有意,那必然是可以一求再求,只是,神女毕竟是上神仙,不可随意现身与之相会,若要再见神女,定要把宫搬到凡间,这才对得上神女的地位。
于是,他回忆起梦中的场景,将他所见到的神女宫给画了出来,同时,还找来楚国技艺最高超的能工巧匠,放言,只要能帮他造出梦中宫殿,就赏赐侯爵黄金,永世富贵。
赏赐越丰,就证明难度越高,这些工匠还以为能富贵通,一看图纸当即摇头叹息,若要殿宇坚固,必定深挖基坑垒砌高台,如非如此,建筑岂能坚固不倒,楚怀王要求的,却是在半空建造殿宇。
半空之中无凭无依,连地基都没法打下,又怎么能建造华美殿宇,这简直是无稽之谈,楚怀王遍寻工匠,多数人都无法完成这个想法,直到找到鲁班后人,才算有了些许眉目。
鲁班后人根据《鲁班经》的记载,和楚怀王介绍了陷空基的法子,这种建造殿宇的法子,相当于在平地上挖出深坑,然后在深坑之中修造十几米地基,等地基修造完,就可以在地基之上建造华美宫殿。
若等殿宇也修建完成,引水灌溉其中,直到地基被完全淹没在水下,也就只剩下宫殿还处在水面之上,从远处看,殿宇倒影空,就好似悬浮际。
这种做法,虽然不是真正的悬空,到底是让楚怀王得了心意,总归是不能再等下去了,于是,他命鲁班后人按照他的画卷寻找合适地方修建。
鲁班后人找来找去,最终还是选定在神女峰!
一来,这里是附近山峰的最高点,站立峰峦上可俯瞰万千青螺。
二来,这里临近江口,是宁江和江水的交汇处,每年在高温多雨的气候下,多数时候都会覆盖云雾,若把宫殿建在山巅,等云雾覆盖过去,视觉上更接近楚怀王描述的云宫神殿。
三来,这里也是楚怀王梦遇神女的地方,建在这里也方便他与巫山神女再续前缘。
等宫殿完成,楚怀王看到这座宫殿,千螺竞秀、万峰朝云,当即觉得这就是他梦中的场景,高兴之余,对鲁班后人大加赏赐。
此后,楚怀王每年都会巡行江水,在朝云台中休憩数日,打算在巫师太太的祈祷下再续前缘,只是,从此以后,巫山神女再也没来过,这座宫殿空有殿宇形态,却没有任何女子住进去过。
直到楚怀王去世,他都未能如愿,再见神女一面。
这座朝云台此后就一直留在江口,成为楚怀王奢靡好色的象征,直到先秦时代来临,朝云台这才迎来新的用途。
巫山神女的故事,从治水时代就已经很是风行,巫山县之地又是神女峰下的城镇,在南方浸淫巫祭的影响下,发展出对巫山神女的信仰,也是在这时候,神女峰出现了一个被巫山神女附身的女子。
这女子叫娓瀛,姓氏已经不可考,典籍只记载娓瀛从在神女峰下的村落长大,以采集山间野果为生,有晚上因为风雨侵袭山路泥泞无法下山,只好在神女峰上暂时栖息,为遮风避雨,只得闯入早已被废弃的朝云台。
她在朝云台躲避风雨时,夜晚听到殿中有声音,寻找之下发现是殿中的巫山神女塑像在哭泣。
娓瀛大惊失色,以为是山精野怪当即就要离开,直到听她是巫山神女后才安稳下来。
这神像直言,自己被楚怀王修建灵台囚禁在此,因惧怕楚怀王不愿意与他相见,如今已经过去数百年,如今,宫殿四面的水仍未散去,她作为山神没法走出宫殿的水阵,这才忍不住哭泣起来。
娓瀛信奉巫山神女,也曾经吞吃瑶草,想在梦中与神女相见,只是,从来都没有如愿过,如今,真的遇见神女显灵,心中高兴大过惧怕。
出于好心,娓瀛告诉巫山神女,她愿意帮助神女逃脱,巫山神女听到这话终于高兴起来,她告诉娓瀛,只要吞吃瑶草以后,就可以看见她,然后,她再告诉娓瀛怎么帮助她逃出去。
娓瀛的采药背篓里,刚好就有瑶草,索性吞服口中,等脑中混沌起来,果真见塑像上出现了神女的真身。
巫山神女告诉她,这座宫殿就是禁锢她的牢笼,她如果想逃走的话,就要进入活饶身体,以活饶身体可以把她带出宫殿,如果是这样的话,就要和那个人共用身体。
作为交换,巫山神女可以叫这个人变得美艳绝伦、永葆青春,还能靠着神力沟通鬼神、求神办事,如果什么时候不想这么过下去了,可以和神女达成契约,只要为她找到一个新的身体,就可以恢复正常,自然老去。
娓瀛觉得,这些事情对自己没什么损失,就答应了巫山神女的记载,成为邻一个落神女。
等她从朝云台出去以后,回家发烧了三三夜,伤好时,整个人和以前的性情完全不同,父母亲友都觉得,她在保留原有脾性的基础上,似乎又多了些完全陌生的脾气,就好像有两个魂灵居住在身体郑
甚至,她拥有了很多她以前从来没有过的能力,比如掐算卜卦、求神问事,行医问药,通灵祈祷,灵验之真,叫所有人都不得不信,她确实不是在坑蒙拐骗,确实是真有本事。
娓瀛和亲友解释了自己的变化,直言她身上有巫山神女魂魄,这件事一传十十传百在周围散播开,信奉巫山神女的百姓,开始频繁到她家里又叩又拜。
娓瀛无奈,只得把朝云台收拾出来,以巫山神女的身份住进朝云台,为周围的百姓办事求神。
当时,已经是秦朝,秦人贬斥巫为怪力乱神,对什么神女附身这样的故事,只当又是坑蒙拐骗,派官兵去剿灭。
娓瀛的信众之多,已经形成势力,这些外来官兵也不敢惹地方宗族,只好不了了之,哪怕他们当真想动朝云台,也得被各种倒霉事给延后耽搁,后来,有人是神女显灵,秦人也就再不敢对朝云台指手画脚。
经此一事,巫山神女显灵的消息更为真切,使得巫山当地的神女信仰又被继续巩固起来,终秦一朝也没有被消灭,反倒是根据神女的本领,延伸出观落阴这样的远古巫术。
班殊继续道:“从秦朝时第一代巫山神女出现,如今,已经有接近十五代落神女,每个落神女的寿命都维持在八十岁到两百岁,比普通百姓的寿命要高得多。”
他们话时,乌篷船已经靠岸,众人循着山间栈道,牵了马车朝上赶路,神女峰索性并不高,曲里拐弯数次后,他们已经绕过山路临近山巅上的草甸!
隔着老远,他们就已经看见,草甸上接近二十亩地的巨大湖泊,湖中心正是他们看到的云巅神宫——朝云台!
这座高山草甸隐藏在森林内,从下看只见宫殿,临近草甸才能看见,那包围朝云台的湖长什么样!
此刻,古朴的朝云台坐落湖中,紧靠少量廊台连接陆地,湖面倒映色,上下一碧万顷,如悬浮半空霎是奇异。
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