第九百一十一章:襄王有梦
这个故事,与襄王有梦,神女无意的典故有关。
春秋战国时期,楚襄王和大臣宋玉游览云梦台,看过巫峡山峦盛景后,宋玉开始有目的将楚襄王的注意力,往最高的神女峰上吸引。
楚襄王见识神女峰的秀美奇异,当即问宋玉那高峰为何,宋玉早有此意,瞅准机会把“巫山神女”搬了出来,他夸赞巫山神女美丽妩媚、容颜姣好,极善歌舞之道。
宋玉直言,先王楚怀王游历巫山时,曾经在王船上休憩入梦,梦中有一神女相会,只是,这神女并未留下姓名就出梦离去。
楚怀王醒来后,招来女巫询问解梦,那女巫听了楚怀王的形容,解释是巫山神女入梦相见,只是,可能是羞于见男子,就没有留下名讳。
但是,神女既然入梦,也许是暗示楚怀王是她钟意之人,在女巫的祝祷下,楚怀王来到神女峰上吃下瑶草,果真见巫山神女坐于华丽宫殿之中,他与巫山神女一见倾情,二人彼此欢好数日!
宋玉的这个故事,虽只是楚怀王的事迹,却让楚襄王很是心动,他眼看游历簇,也想效仿先王和巫山神女来一次梦中邂逅,为此,他斋戒数日、焚香祷告,让女巫代替她通灵巫山。
只是,楚襄王虽有意,巫山神女却没什么心思,他一连几入梦,都不见神女前来,只的悻悻而归。
楚襄王的这个经历,逐渐演变为“襄王有梦,神女无意”,意思为爱慕他人,单方面的相思。
宋玉此时起楚怀王的故事,明着是先王与巫山神女相会数日,话语里的意思,是楚怀王沉湎于郑袖的美色,怠惰朝政,不是明君所为,但是楚襄王却误以为是在提醒他,可以与神女梦中相会,竟闹出这么大的荒唐误会。
再往前数到治水时代,神女瑶姬曾经受帝命,降下治水秘笈给大禹,同时,还亲自帮助大禹消灭十二恶龙,派神鸦为大禹的疏水船引路,此后,瑶姬在巫山建立洞府,在人间耕云播雨。
因造福百姓、培育灵草,巫山神女化为巫山附近的民间信仰,最风行之地,莫过于神农架附近的巫山县。
宋思媛到这里,继续道:“听闻,巫山神女为死后成神,在巫山建立巫山阴府,以此来接引死于江水沿岸的灵魂,久而久之,这里就成了除了泰山、秦岭之外的另外一个亡魂归处。”
“如果是这样的话,好像和襄阳县志记载的阴兵过境,似乎有着什么联系。”
她顿了顿,拿出自己找到的资料摘抄:“襄阳方志中记载过,阴兵过境最后就是在神农架消失了,这与巫山阴府的记载是对应得上的,压神匠的人也过,要想找到北府衣冠冢,那就必须要经过巫山阴府。”
“我在想,会不会北府衣冠冢所在的空间,压根就不属于人间?”
她的话叫岳观潮嘬起牙花子:“你的人间,指的是我们可以看到的空间吧。”
“对,不管是阴兵过境的终点,还是什么巫山阴府,又或者是观落阴之后的阴界,大概是存在于神农架附近,但却是我们却看不到的空间。”宋思媛只能这么猜测。
“可,这样的空间真的存在吗?难道,这个世界上还有第二个阴坪巫境?”徐侠客问道。
“这就是我要的重点!”
宋思媛看向众人,眼中闪过光芒:“也许,这些空间并不是阴坪巫境,但是也一定像它们一样不被世人所知道,就好像桃花源记中记载的一样,别有洞。”
“如果我们真的这么想,那刘裕一定是用鱼佩打开了这些空间,在里面造出衣冠冢,这样,也正好符合他告祭阴兵的想法,只要这个空间关闭起来,那就相当于衣冠冢从神农架彻底消失,以后,只要找不对方法,就再难找到英魂冢。”
岳观潮已经知道宋思媛的意思,猜测道:“找到冢的法子,就是成为落神弟子。”
“这只是表象!”
宋思媛解释道:“一开始,我们以为神农架出现异状,是因为鱼佩葬入衣冠冢,现在来看,鱼佩不是原因只是一把钥匙,可以让刘裕进入这个世界,同时,鱼佩葬入衣冠冢后,给神农架也带来了新的变化,使得神农架开始出现异常动物。”
“结合这些白化动物来看,会不会是鱼佩的存在,使动物的外貌发生了变化,还让动物的大脑也发生了某些异变,让他们拥有了世俗理解的鬼神之力,要是这么猜测的话,白江鲟就很可能是这样的情况。”
“假设这种情况成立,白江鲟所拥有的力量,实际上就是鱼佩对生物的异化,他们的这种异化也使得活人,能在意识模糊和药物影响下,短暂模拟出那个世界。”
她顿了顿,眼神一下子清明起来:“如果是这样来理解,压神匠所的成为落神弟子,难不成也是鱼佩对饶异化?或者,是让白江鲟的某些异变短暂寄存在活人体内,这也就是落神的真相。”
“总而言之,真正能让人找到衣冠冢的,一定是鱼佩对某些能力的异化,而不是什么洛神或者巫山神女,这些所谓的神迹或者神明,很可能也来自神农架的异变。”
“如此一来,花玉岫身上的阴命,很可能就是承载某些异变的关键,这种人很可能几十年都不出现一个,压神匠这才愿意苦等几十年。”
岳青山点点头:“闺女的确实有这个可能,那,这次巫山之行,可就板上钉钉了。”
压神匠条件在前,谭雁邱也没办法,三日内只得答应了压神匠,带着花玉岫和岳观潮他们一行人,来到龙王庙码头。
远处,江汉关大楼巍峨高耸、森严威风,各处码头正有轮渡在卸货航运,他们到地方时,班殊正站在渡船上朝他们招手。
一行人上了船,逐渐远离江汉关,出了江汉剩
……
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春秋战国时期,楚襄王和大臣宋玉游览云梦台,看过巫峡山峦盛景后,宋玉开始有目的将楚襄王的注意力,往最高的神女峰上吸引。
楚襄王见识神女峰的秀美奇异,当即问宋玉那高峰为何,宋玉早有此意,瞅准机会把“巫山神女”搬了出来,他夸赞巫山神女美丽妩媚、容颜姣好,极善歌舞之道。
宋玉直言,先王楚怀王游历巫山时,曾经在王船上休憩入梦,梦中有一神女相会,只是,这神女并未留下姓名就出梦离去。
楚怀王醒来后,招来女巫询问解梦,那女巫听了楚怀王的形容,解释是巫山神女入梦相见,只是,可能是羞于见男子,就没有留下名讳。
但是,神女既然入梦,也许是暗示楚怀王是她钟意之人,在女巫的祝祷下,楚怀王来到神女峰上吃下瑶草,果真见巫山神女坐于华丽宫殿之中,他与巫山神女一见倾情,二人彼此欢好数日!
宋玉的这个故事,虽只是楚怀王的事迹,却让楚襄王很是心动,他眼看游历簇,也想效仿先王和巫山神女来一次梦中邂逅,为此,他斋戒数日、焚香祷告,让女巫代替她通灵巫山。
只是,楚襄王虽有意,巫山神女却没什么心思,他一连几入梦,都不见神女前来,只的悻悻而归。
楚襄王的这个经历,逐渐演变为“襄王有梦,神女无意”,意思为爱慕他人,单方面的相思。
宋玉此时起楚怀王的故事,明着是先王与巫山神女相会数日,话语里的意思,是楚怀王沉湎于郑袖的美色,怠惰朝政,不是明君所为,但是楚襄王却误以为是在提醒他,可以与神女梦中相会,竟闹出这么大的荒唐误会。
再往前数到治水时代,神女瑶姬曾经受帝命,降下治水秘笈给大禹,同时,还亲自帮助大禹消灭十二恶龙,派神鸦为大禹的疏水船引路,此后,瑶姬在巫山建立洞府,在人间耕云播雨。
因造福百姓、培育灵草,巫山神女化为巫山附近的民间信仰,最风行之地,莫过于神农架附近的巫山县。
宋思媛到这里,继续道:“听闻,巫山神女为死后成神,在巫山建立巫山阴府,以此来接引死于江水沿岸的灵魂,久而久之,这里就成了除了泰山、秦岭之外的另外一个亡魂归处。”
“如果是这样的话,好像和襄阳县志记载的阴兵过境,似乎有着什么联系。”
她顿了顿,拿出自己找到的资料摘抄:“襄阳方志中记载过,阴兵过境最后就是在神农架消失了,这与巫山阴府的记载是对应得上的,压神匠的人也过,要想找到北府衣冠冢,那就必须要经过巫山阴府。”
“我在想,会不会北府衣冠冢所在的空间,压根就不属于人间?”
她的话叫岳观潮嘬起牙花子:“你的人间,指的是我们可以看到的空间吧。”
“对,不管是阴兵过境的终点,还是什么巫山阴府,又或者是观落阴之后的阴界,大概是存在于神农架附近,但却是我们却看不到的空间。”宋思媛只能这么猜测。
“可,这样的空间真的存在吗?难道,这个世界上还有第二个阴坪巫境?”徐侠客问道。
“这就是我要的重点!”
宋思媛看向众人,眼中闪过光芒:“也许,这些空间并不是阴坪巫境,但是也一定像它们一样不被世人所知道,就好像桃花源记中记载的一样,别有洞。”
“如果我们真的这么想,那刘裕一定是用鱼佩打开了这些空间,在里面造出衣冠冢,这样,也正好符合他告祭阴兵的想法,只要这个空间关闭起来,那就相当于衣冠冢从神农架彻底消失,以后,只要找不对方法,就再难找到英魂冢。”
岳观潮已经知道宋思媛的意思,猜测道:“找到冢的法子,就是成为落神弟子。”
“这只是表象!”
宋思媛解释道:“一开始,我们以为神农架出现异状,是因为鱼佩葬入衣冠冢,现在来看,鱼佩不是原因只是一把钥匙,可以让刘裕进入这个世界,同时,鱼佩葬入衣冠冢后,给神农架也带来了新的变化,使得神农架开始出现异常动物。”
“结合这些白化动物来看,会不会是鱼佩的存在,使动物的外貌发生了变化,还让动物的大脑也发生了某些异变,让他们拥有了世俗理解的鬼神之力,要是这么猜测的话,白江鲟就很可能是这样的情况。”
“假设这种情况成立,白江鲟所拥有的力量,实际上就是鱼佩对生物的异化,他们的这种异化也使得活人,能在意识模糊和药物影响下,短暂模拟出那个世界。”
她顿了顿,眼神一下子清明起来:“如果是这样来理解,压神匠所的成为落神弟子,难不成也是鱼佩对饶异化?或者,是让白江鲟的某些异变短暂寄存在活人体内,这也就是落神的真相。”
“总而言之,真正能让人找到衣冠冢的,一定是鱼佩对某些能力的异化,而不是什么洛神或者巫山神女,这些所谓的神迹或者神明,很可能也来自神农架的异变。”
“如此一来,花玉岫身上的阴命,很可能就是承载某些异变的关键,这种人很可能几十年都不出现一个,压神匠这才愿意苦等几十年。”
岳青山点点头:“闺女的确实有这个可能,那,这次巫山之行,可就板上钉钉了。”
压神匠条件在前,谭雁邱也没办法,三日内只得答应了压神匠,带着花玉岫和岳观潮他们一行人,来到龙王庙码头。
远处,江汉关大楼巍峨高耸、森严威风,各处码头正有轮渡在卸货航运,他们到地方时,班殊正站在渡船上朝他们招手。
一行人上了船,逐渐远离江汉关,出了江汉剩
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